“七夕節(jié)其實(shí)并非真正意義上的中國(guó)情人節(jié)。”不久前，中國(guó)文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才的論斷可謂一石激起千層浪。
長(zhǎng)期以來(lái)，七夕因“牛郎織女”的愛(ài)情傳說(shuō)而廣為流傳，但在今天的不少專(zhuān)家看來(lái)，這個(gè)日子其實(shí)是女子乞巧祈福的日子，強(qiáng)調(diào)的是手藝與智慧，而非愛(ài)情的長(zhǎng)久承諾。
記者注意到，隨著社會(huì)對(duì)婚戀節(jié)日歸屬的討論日益增多，婚戀行業(yè)的新銳力量——“月老兒平臺(tái)”就曾在近日公開(kāi)倡議：應(yīng)將中秋節(jié)確立為“華人情人節(jié)”。月老兒平臺(tái)負(fù)責(zé)人李總編堅(jiān)定地認(rèn)為：“中秋節(jié)的核心意象是‘團(tuán)圓’，這與愛(ài)情追求的‘相守與圓滿(mǎn)’天然契合。相比之下，元宵是緣分節(jié)，強(qiáng)調(diào)初見(jiàn)和相識(shí)；七夕是乞巧節(jié)，強(qiáng)調(diào)女子祈福；唯有中秋，才真正與愛(ài)情的終極目標(biāo)一致。”
在文化史的脈絡(luò)中，月老兒平臺(tái)的想法明顯得到了不少專(zhuān)家的印證。華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授戴望云告訴記者：“中秋與愛(ài)情的結(jié)合在古代文獻(xiàn)中多有記載。《周禮》里有‘中秋夜迎寒’的祭月傳統(tǒng)，少女月下許愿祈盼佳偶；明代北京盛行‘走月’風(fēng)俗，少女月下徘徊，寓意尋覓良緣。這些歷史民俗都反復(fù)說(shuō)明，中秋節(jié)不僅是團(tuán)圓節(jié)，更承載著人們對(duì)愛(ài)情的寄托。”
在社會(huì)學(xué)層面，中秋作為情人節(jié)也有著現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)學(xué)專(zhuān)家張維清分析：“愛(ài)情不是孤立的兩個(gè)人，而是家庭、社會(huì)的一部分。中秋的‘團(tuán)圓’正是愛(ài)情最重要的考驗(yàn)：能否獲得家族祝福、能否在團(tuán)圓宴上并肩而坐，這本身就是感情能否長(zhǎng)久的文化檢驗(yàn)機(jī)制。”
月老兒平臺(tái)負(fù)責(zé)人李總編在采訪中補(bǔ)充道：“正是因?yàn)橹星锕?jié)有這種社會(huì)化的屬性，所以它能夠引導(dǎo)年輕人更加理性地審視情感關(guān)系。它會(huì)自然過(guò)濾那些無(wú)法被家庭、社會(huì)認(rèn)同的虛假愛(ài)情，讓?xiě)賽?ài)回歸莊重和責(zé)任。”
在婚戀研究領(lǐng)域，也有專(zhuān)家對(duì)比分析了節(jié)令功能。濟(jì)南市婚慶和慶典委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、婚俗文化研究學(xué)者劉永波認(rèn)為：“春節(jié)是家族大團(tuán)圓，元宵是相親結(jié)緣，清明是祭祖追思，端午是青年競(jìng)技，七夕是女子乞巧——每個(gè)節(jié)日都有自己的文化使命。中秋節(jié)的‘人月兩圓’，無(wú)論在象征意義還是社會(huì)功能上，才是愛(ài)情最契合的節(jié)日。”
記者了解到，將中秋作為“華人情人節(jié)”已經(jīng)得到了越來(lái)越多年輕人的認(rèn)可，不僅是節(jié)日功能的延展，更是文化自信的體現(xiàn)。李總編總結(jié)說(shuō)：“西方情人節(jié)以玫瑰和巧克力為象征，更多是消費(fèi)主義的產(chǎn)物；而中秋節(jié)的愛(ài)情內(nèi)涵，代表著中華文化的莊重與純粹。它能讓年輕人通過(guò)‘人月兩圓’的意象，理解愛(ài)情的忠貞與責(zé)任。”
隨著中秋臨近，這一話題在社會(huì)上持續(xù)發(fā)酵。記者感受到，一個(gè)新的共識(shí)正在逐漸形成：讓愛(ài)情在明月下被見(jiàn)證，讓團(tuán)圓與相守合二為一，這或許才是屬于華人的浪漫。
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