“善休莫爭(zhēng)與留余忌盡”是涉及人們生活態(tài)度的話題。所謂生活態(tài)度，是指人們?cè)谄綍r(shí)生活中對(duì)待任何事物的原始心態(tài)，也就是每個(gè)人通過自已的立世、立人、立言的心理暗示，自然而然地引導(dǎo)自身言行舉止的好惡取向。一般來說，人們良好的生活態(tài)度，大都會(huì)呼應(yīng)國家時(shí)運(yùn)，順應(yīng)自然變化，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，做到識(shí)時(shí)務(wù)而調(diào)適，知進(jìn)退而合度,守公德而善為，講操守而修行。
如今，新冠病毒的幽靈仍在全球游蕩，它不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)而帶來沖擊，更重要的是會(huì)造就財(cái)富創(chuàng)造與物質(zhì)供給不對(duì)稱，給人們的生活帶來不可預(yù)見的短缺。所以，往后”要過一段緊日子”，已成了社會(huì)大眾共同的心聲。為坦然應(yīng)對(duì)百年未遇的疫情，寬慰人們”過緊日子”的焦慮不安，今撰寫了二則心得，期許與世人共勉。
度日當(dāng)“善休莫爭(zhēng)”
北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)的一位鄰居，自稱“四休居士”，晚年生活十分儉樸，他一有空閑，便在自家小園里看花賞魚。一天，黃庭堅(jiān)登門求教“何謂四休”。此翁笑曰：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休，三平兩滿過即休，不貪不妒老即休。“休”，乃罷休丶停止之意，其中“三平兩滿”，出自宋朝陳叔方的《潁川小語》，即衣、食、住平平常常，滿足于已有的名聲與地位，過平淡的日子足夠了。” 黃庭堅(jiān)聞之，大為贊嘆，對(duì)其曰：‘此安樂法也，夫少欲者不伐之家也，知足者極樂之國也。意思是說節(jié)欲知足就是人生最好安樂之法。
今讀黃庭堅(jiān)推崇的”四休”人生哲理，感悟頗深，若再加持”人間煙火食莫爭(zhēng)，錦衣霓裳裝莫爭(zhēng)，喜怒哀樂情莫爭(zhēng)，生老福壽長莫爭(zhēng)”更為圓滿。因?yàn)椋说囊磺羞^往與來日，都是人掌控一半，天掌控一半，生命厚度由自己定，生命長度由老天定。在人生追求事業(yè)的道路上，憑自已的心體之力，只要曾經(jīng)奮斗過，無任”大成無敗、大成小敗、有成有敗，小成無敗、小成有敗，無成有敗，皆為自身意念與心智所驅(qū)使，同由機(jī)緣與運(yùn)命所欽定，是可為而不能強(qiáng)求。故而，不以物喜，夠用就行，不以己悲，浮云名利，乃自得其樂。惟此，方能”得到即滿，大智不愚”，令人終日踏步佳境，常處如仙境界！
上世紀(jì)80年代，錢鐘書因《圍城》的熱播而聲名大噪，許多人慕名從遠(yuǎn)地而來，只為一睹錢鐘書的風(fēng)采。但錢鐘書不愿作動(dòng)物園里的“珍稀怪獸”，便令楊絳把門守戶，謝絕來訪的客人。他對(duì)楊絳說：“假如我沒有名，我們?cè)摱嗝辞屐o”，可見，錢老深諳“莫爭(zhēng)”之精義所在。
其實(shí)”莫爭(zhēng)”，不是不思進(jìn)取，而是明白內(nèi)心真正所求，忠于自己，不被虛名浮華所裹挾，不被名聲利欲所熏心，專注于過好自己的一生。水不爭(zhēng)，自由自在；天不爭(zhēng)，百鳥盡歸，處世不爭(zhēng)，得一片清凈天地，紅塵多事，諸多困擾，唯有不爭(zhēng)，自在人間。
持家當(dāng)“留余忌盡”
”善休莫爭(zhēng)”講的是人們對(duì)追名逐利的態(tài)度，屬于“索取”的一面。而人們?yōu)樯娑l(fā)生的日常耗用，屬于”支出”一面，則更應(yīng)講究”留余忌盡”。俗話說：“富不過三代”、“君子之澤五世而斬”，這些都是后人揮霍無度、留余不足造成的遺患。如何做到“留余忌盡”，明代河南鞏義有一康氏大戶堪稱典范。據(jù)考證，康家在明朝初年，從山西洪洞遷移而來，從第六世祖康紹敬初涉商事，置辦土地、開店起家。到了明朝中期，康家農(nóng)商相輔，家業(yè)興盛，成了一方富豪。這個(gè)家族，縱跨明、清、民國三個(gè)歷史時(shí)期，曾有十多位后輩子孫，被稱為“康百萬”。一直富過十二代。全盛時(shí)期，農(nóng)田經(jīng)濟(jì)橫跨豫、魯、陜?nèi)。瑩淼?8萬畝；商船航行于洛、黃、運(yùn)、涇、渭、沂六河之中，有“河里行的康家船，岸上種的康家田，路上跑的康家馬，棧房里存的康家錢” 之說。
河洛康家”緣何能“富而守成四百年”，這與康家子孫篤信南宋晚年辭官歸里的王伯大所題:“留有余，不盡之巧以還造化; 留有余，不盡之祿以還朝廷; 留有余，不盡之財(cái)以還百姓; 留有余，不盡之福以還子孫的《四留銘》有關(guān) 。康家始祖不僅告誡子孫”凡事都要留有余地”，更是要求他們”切不要把福祿壽財(cái)都享盡用盡占盡”，臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。正因?yàn)榭导液蟠攀刈嬗?xùn)，十四世掌門人康應(yīng)魁在他75歲生日時(shí)，見鄉(xiāng)親前來祝壽，贈(zèng)送“千頃良田”匾。十分欣喜，酒過三巡之后，當(dāng)眾燒掉了族人和鄉(xiāng)親欠債的賬目，用“財(cái)散人聚”延綿了康家歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝“長富久安”。
“留余忌盡”體現(xiàn)著通權(quán)達(dá)變，審時(shí)度勢(shì)，修身齊家的考量，是處世的藝術(shù)，人生的哲學(xué)。更是古人的智慧。北宋元豐三年(1080年)，蘇東坡因“烏臺(tái)詩案”，被降職貶官來到黃州任團(tuán)練副使，一家人的吃用只靠他微薄的收入來維持。由于薪俸減少了許多，窮得過不了日子，為不亂花一文錢，蘇東坡先把所有的錢計(jì)算出來，然后平均分成12份，每月用一份，每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。每當(dāng)拿到一小份錢，蘇東坡總要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來的錢，他又把它們存在一個(gè)竹筒里，用來招待客人，以備意外之需。蘇東坡就是靠”留余忌盡”的操守把日子過得有滋有味。
現(xiàn)今，我國尚有相多的人口收入不高，物質(zhì)供應(yīng)也未達(dá)極大豐沛。在疫情沒完全消退之時(shí)，黑天鵝事件說不準(zhǔn)還會(huì)頻頻發(fā)生，地球病變，災(zāi)難頻現(xiàn)，皆有可能。唯有堅(jiān)守中華留余文化，做到”錢得留余，以防不時(shí)之需;事得留余，以免日后想見;糧得留余，以備缺食之貨;心得留余，以促日后個(gè)事”。方能”常懷遠(yuǎn)慮，居安思危，防荒祛災(zāi)。
作者簡(jiǎn)介：顧品，1947年出生，退休教師，原任無錫市鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)干部學(xué)校副校長 全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家培訓(xùn)中心副主任。 |
